春节是一个陈旧的节日，它的发源最早不错回首到4000多年前的夏朝。由于时期的变迁，这个节日在当代生涯中的重地面位逐年下落🦄aj九游会官网【极速线路】进入【欧洲杯官方合作网站】华人市场最大的线上娱乐服务供应商，于是有许多对于春节的习俗，曾经经渐渐磨灭了。

目下许多的年青东谈主一提到春节，最心爱争论的不过乎是“朔方过年吃饺子，南边过年吃汤圆”之类的话题。

至于更早一些的春节习俗，他们不啻莫得见过，甚而连听齐不曾听过了。那么，咱们若何才能知谈古代东谈主是若何过春节的呢？其实有一个方针，那即是阅读古诗。

宋代大诗东谈主苏轼年青的时候在陕西凤翔当官，因为过年留在单元“加班”，曾经写过三首民俗诗算作节日礼物寄给远在京城的苏辙当“馈岁”礼。

这三首诗先容了三种自晋朝以来，就一直流行于蜀地的春节习俗。三首诗名为《馈岁》、《别岁》和《守岁》。一首诗的名字，就代表了一个习俗。

一、《馈岁》赏析

底下，咱们来聊一聊这三首诗内部提到的宋代蜀地东谈主民的春节习俗。先说这三首诗，本来前边是有一个小引的，其文如下：

岁晚相与馈问，为馈岁；酒食相邀，呼为别岁；至除夕，达旦不眠，为守岁。蜀之民俗如是。余官於岐下，岁暮念念归而不可得，故为此三诗以寄子由馈岁。

兴趣兴趣是说，年关快要之时，东谈主们相互赠直立物“贺年”就叫作念“馈岁”；九故十亲约在通盘“团年”就叫“别岁”；除夕整夜不睡，就叫作念“守岁”。

这是四川一带的三个春节习俗，我因过年想回家团圆而不得，是以写了这三首诗寄给我的弟弟苏辙，就算作念是“馈岁”的礼物了。

《馈岁》——北宋·苏轼

农功各已收，岁事得相佐。为欢恐无及，假物非论货。

山川随分娩，贫富称小大。置盘巨鲤横，发笼双兔卧。

富东谈主事华靡，彩绣光翻座。贫者愧不可，微挚出舂磨。

官居故东谈主少，里巷佳节过。亦欲举乡风，独唱无东谈主和。

这首诗中说，农活齐曾经忙结束，一年到头的大小事务曾经经经管安妥了，剩下的日子唯有一件事，那即是庆贺春节的到来。

为了过好这个节日，东谈主们笔据自己的财力大小，不计本钱，倾尽统统地拿出土特产，唯恐无法尽兴。

然后请属目，苏轼提到了一个非论贫家富户齐会谨守的习俗，那即是团年宴上必须要有一尾大鲤鱼。这个习俗直到如今照旧通常，因为宴上有鱼，代表“年年多余”。

苏轼提到的另一个习俗是，过春节的时候笼子里还要有一对兔子。传闻这是因为兔子衍生才智超强，是以摆一对兔子代表“祯祥如意”和“婚配幸福”。

经过了一千年的岁月，生涯在川渝地区的年青东谈主，目下似乎曾经完全健忘了过春节在家里摆一对兔子的习俗了。目下川渝东谈主民就比拟历害了，他们不管在哪个节日齐只谨记吃“麻辣兔头”。

咔嚓一口下去，统统的祯祥如意彻底进了五脏庙，先饱了口福，才叫真实幸福。不过从前看电视剧，朔方一些地区的东谈主们过春节，似乎很心爱在家里摆一对“兔儿爷”。

二、《别岁》赏析

《别岁》——北宋·苏轼

故东谈主适沉，临别尚迟迟。东谈主行犹可复，岁月哪可追！

问岁安所之？远在天一涯。已逐东活水，赴海归无时。

东邻酒初熟，西舍豕亦肥。且为一日欢，慰此穷年悲。

勿嗟旧岁别，行与新岁辞。去去勿回来，还君老与衰。

这首诗里就莫得讲什么习俗，要讲的已在引子内部谈了。其实“别岁”即是指过节“吃团年饭”，这里因为苏轼独自一个东谈主在衙门里，亲东谈主齐不在身边，就莫得东谈主和他吃“团年饭”。

诗中提到的一又友（可能是共事），在返乡前已在单元和他团过年了。至于“团年饭”要吃些什么，也在《馈岁》中说过，是以苏轼仅仅在第二首里欷歔了一下岁月急遽如活水，光阴似箭不可追。

三、《守岁》赏析

《守岁》——北宋·苏轼

欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？

况欲系其尾，虽勤知奈何！儿童强不睡，相守夜欢哗。

晨鸡且勿唱，更饱读畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。

来岁岂无年？苦衷恐蹉跎。戮力尽今夕，少年犹可夸。

这首诗里先容了宋代“守岁”又叫“照奢侈”，八成叫“熬夜”。传闻是汉朝时候兴起的一种习俗。儿童们“守岁”的宅心是家中长者“祈求长命”。

《东京梦华录》中有所记录：“士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁。”古时“守岁”，不啻是儿童守，大东谈主们也和会盘守。

除夕夜晚，全家东谈主享用过除夕饭以后就点上一盏油灯，宇宙围坐在桌子前嗑瓜子、吃生果，说谈笑笑，共叙天伦之乐。

宇宙就这么一直送走除夕，管待新年的到来。在这个经由当中，可能还会举行一些道贺活动，比如给先人上香拜拜，上贡品，子夜降临前后，孩子们则会在门前放点烟花、炮竹。

“守岁”这个习俗如今城里东谈主并不会刻意去谨守，早些年城市里不禁烟花的时候，宇宙会在看完春节联欢晚会，等十二点钟声响起前放一波烟花和鞭炮。

近些年城里不让放了鞭炮了，许多年岁大极少的东谈主熬不到零点，看着春晚就平直睡着了。年青东谈主和中年东谈主精神比拟好，他们和会宵打麻将当成“守岁”。

然而其根柢蓄意照旧为了文娱，曾经和传统的节俗相去甚远了。毕竟打麻将的东谈主可能根柢就不知谈，过春节为什么要“守岁”。

那么，古东谈主过春节为什么要守岁呢？其实谜底就在苏轼的第二、第三首诗中。苏轼在诗中说：东谈主行犹可复，岁月哪可追！

一又友暂时候别，总有再聚的一天，时光荏苒了就再也无法追回了。又说：欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮？况欲系其尾，虽勤知奈何！

岁末就像是一条山谷中的大蛇，它修长的体魄已被沟壑掩盖了一半，你想收拢剩下的另一半，然而非论你若何防碍戮力，齐对它望洋兴叹！

是以“守岁”是为了提示东谈主们爱护时光，告诉少年东谈主光阴的宝贵。这才是大东谈主、小孩通盘“熬夜”，辞旧迎新的道理。

结语

本来北宋时川渝地区的东谈主们过春节，民俗和当代大同小异。“团年饭”是要吃的，“馈岁”，相互赠直立物亦然有的。

仅仅如今川渝地区的东谈主们在过春节的时候，可能不重逢在家里摆一对活兔了，然而餐桌上依旧“年年有鱼（余）”。

至于“守岁”的习俗，有的东谈主家还在坚捏，有的东谈主早就不管了。归正整夜麻将是必打的，叫不叫“守岁”也无所谓了。

看到这里不知谈宇宙有莫得发现，本来经过了一千年的岁月，宋代的许多春节习俗咱们是保留住来了，然而只留住了一个“空壳”，失去了它本来的道理。

比如咱们早曾经不知谈，“贺年”吃“团圆饭”的道理是什么，更不解白“守夜”的宅心。只知谈“从来如斯”，“老一辈东谈主即是如斯”，于是咱们就“如斯”。

本事深化，这些在咱们看来莫得道理的节俗，可能就会被咱们不详了，最终咱们统统的节日民俗🦄aj九游会官网【极速线路】进入【欧洲杯官方合作网站】华人市场最大的线上娱乐服务供应商，齐只剩下了一个字，那即是——“吃”。