近几年里，国表里诸多老牌杂志文牍停版。[1]2018年，《最演义》《文艺风象》文牍停版。2021年，《飒漫画》《溜之大吉》《飞言情》《意林·小密斯》等杂志接踵停版。从2022年1月起，《童话大王》这本创刊于1985年并创造了总印数逾两亿册“传闻”的老牌杂志也落下帷幕。2023年10月9日，《爱格》杂志官方微博发布停版公告。海外纸质杂志生涯景象同样堪忧。具有22年刊行史的日本先锋杂志《风俗》（Sense）文牍在2022年7月刊后停版。好意思国《国度地舆》（National Geographic）杂志自2024年起将不再以纸质版体式出现。[2]

杂志停版的音书束缚出现也唤起了读者对也曾有瞻念看和喜爱过的杂志的追念。酬酢媒体中有无数关系的接洽，以“知乎”网站为例，“如何看待越来越多的杂志停版？”“有哪些你也曾看过的杂志/刊物，当今已经停版却一直记忆犹新的？”这些接洽记载了读者阅读杂志的体验、履历和感悟，也组成了联系停版杂志的序言记忆。杂志当作一种传播序言，不仅形构和中介着记忆的生成，而况其自身也成为被记忆的客体致使记忆自己，体现着“双重的助记作用”[3]。停版杂志既保存与建构着读者的回忆，又成为读者追念的对象。

靠近杂志的停版，个体记忆的闸门被缓缓大开，或对于序言气运，或对于个体生活。正如法国作者马赛尔·普鲁斯特在《追念似水年华》中形容的“我”品味到母亲送来的“小玛德莱娜点心”所勾起的对过往的不由自主的记忆[4]，停版杂志亦是触发读者记忆的导火索。本商量试图探究这些问题：停版杂志的个体记忆具有哪些不同的叙当事人题？在个体记忆推行中，是否体现了不同的叙事维度？停版杂志如何与个体人命历程发生勾连？体现着序言生态如何的变化？

一、序言记忆的双重推行：以媒为忆与以物追念

伴跟着序言时间的合手续跳跃，序言成为集体记忆与个体记忆的清贫中介，序言记忆议题受到学界关注。序言记忆商量关注共同过往如何被序言叙述，如何通过序言使用变成，以及对于序言自己的记忆[5]，序言记忆因此有两条不同的商量旅途：一是以序言为记忆载体的商量，尤其关注热门时刻、牵挂性时刻中的序言如何影响了东说念主类的集体记忆。二是以序言为记忆对象的商量，老练寄予其上的记忆。总体而言，序言记忆商量咫尺以前一种旅途居多，以序言为记忆对象伸开的商量相对穷乏。想考和探究对“逝去”的媒体的个体记忆叙事，组成了本商量的问题开头。

对于序言的记忆（以下简称“序言记忆”）因东说念主们碰到和使用序言而产生，序言记忆关注个体与序言的来往，具有序言列传和回忆者个东说念主列传的双重性质。[6]序言记忆商量往往袭取“从下到上”的口述史与文化史的旅途，从而变成了序言记忆的个体视角。对个体记忆的强调具有很是的寰球真谛，普通东说念主借助个体记忆负载的情愫和真谛，变成与集体框架协商的空间和自我叙述的摆脱。[7]

然则，个体记忆陆续在社会记忆商量中缺席。“秉合手涂尔干派系传统的哈布瓦赫治理的是集体记忆，并将个体记忆舍弃在很低的位置，个体记忆致使不在他的推敲之列，而普鲁斯特则标明了非自主记忆的个体性，二者间是一种对张的关系。”[8]沿着个体记忆的旅途，序言记忆商量也应该“把个东说念主带回首”，进而重建数字期间记忆商量中个体的主体性，引发记忆商量的想象力。[9]

东说念主们对序言的个体记忆是序言列传与个东说念主人命故事的交汇，呈现出“以媒为忆”与“以物追念”的双留心角。在记忆推行中，媒体时间不仅建构或中介记忆，其自己也成为记忆的对象。在以媒为忆方面，序言当作物品，不错从“文化列传”[10]旅途伸开记忆商量，探讨物的文化建构与人命流变。

举例，黄顺铭和陈彦宁分析“闲鱼”上的二手推行者如何把iPod再商品化，背后如何展现情愫聚合和时间怀旧。[11]吴世文和周夏萍商量手机的文化列传，分析手机记忆中的四种场景，并总结了东说念主与手机互动经过中变成的三种关联：物资性关联、秀雅性关联与拟东说念主性关联。[12]以上商量均在序言当作“物”的维度下伸开，进而分析东说念主与序言的关系，组成了“以媒为忆”的商量旅途。

相较于“以媒为忆”的商量旅途，在“以物追念”的视角下，商量者通过对不同的“中介物”伸开分析，强调物品在个体记忆、人命历程和社会关系建构中的很是作用。“群众序言物如何经由芳华记忆和怀旧文化‘以物追念’，形塑怀旧社群、身份招供和寰球想象是此商量旅途的主要议题。”[13]

比如，孙信茹和杨星星以大等喊傣族村寨中的家庭像片为商量对象，叙述像片背后的家庭故事，像片是保留和凝华共同文化记忆的清贫渠说念。[14]孙信茹和王东林对“迷你”四驱车的商量发现，“迷你”四驱车当作一种“回忆物”，承载了二十世纪八九十年代出身群体的特定回忆，聚合起了童年记忆与当下的人命体验。[15]吴世文、何羽潇以酬酢软件QQ为例，从序言记忆与时间怀旧的视角启程，发现网友会从序言、情愫和酬酢关系等角度追念QQ，变成了QQ记忆的多种主题。[16]

需要指出的是，既往多数商量更侧重单一视角。试验上，把序言当作时间物品的“以媒为忆”与把序言当作文化载体的“以物追念”这两种视角不错买通，确立起相互补充和勾连的分析框架。吴世文和杨国斌分析了网民对“澌灭”的网站的追念，其记忆叙事具有彰着的序言列传和网友自传的特征。

一方面，逝去的网站如同逝去的人命，网友抒发怀念与哀伤；另一方面，当作网站亲历者，网友也开展了自传式回忆，回忆我方与网站的来往故事、网站生活与一又友、芳华岁月等。[17]不丢脸出，这一分析视角试验上体现了“以媒为忆”与“以物追念”的双重维度，但作者商量的真谛在于扩展互联网和新媒体商量的记忆视线，并未提取和进一步阐释这一分析视角。基于以上文件的接洽和启发，本商量试图在“以媒为忆”与“以物追念”的勾连视角下分析停版杂志的个体记忆。

二、府上搜集门径

本商量主要袭取深度访谈门径进入读者对“杂志停版”的回忆寰球。当作质性商量门径，访谈尤其适用于“领略社会步履者的履历、常识和寰球不雅。商量者时时会选拔在所商量的某些方面有着清贫履历的东说念主进行访谈”[18]。

本商量登科“60后”至“00后”等不同庚纪段的读者揣测24东说念主当作访谈对象。其中男性11东说念主，女性13东说念主。“60后”2东说念主，“70后”5东说念主，“80后”5东说念主，“90后”9东说念主，“00后”3东说念主。通过线下访谈或微信语音的体式开展半结构式访谈，每东说念主访谈1至3次，每位访谈时期在30分钟控制。用S1至S24对访谈对象进行编号，府上见表1。

除此之外，本商量还袭取“自传社会学”的商量旅途来赢得商量材料。“自传社会学”这一观念由社会学家罗伯特·默顿率先提倡，他认为“自传作者能够以他东说念主所不可的口头反想和追想自我”[19]。

本商量于2021年9月13日至10月31白天，通过汇注问卷的口头，邀请读者撰写个东说念主的杂志自传，并采集了传主的东说念主口统计学信息，包括年纪、性别、所在城市等。撰写自传的主要提醒是：“我正在探索通过自传的口头作念一项联系停版杂志的序言记忆的商量，但愿邀请诸位叙述‘您和杂志的故事’。自传莫得任何字数、体式方面的末端，真诚、信得过即可。”最终采集了33篇对于“我和杂志的故事”的杂志自传（编码Z1-Z33），字数从200余字到2000余字不等，揣测2.1万余字。此外，商量者以重要词“停版+杂志称呼”在微博、微信、豆瓣、知乎、百度贴吧、小红书等平台均分别检索，把读者自觉的杂志回忆纳入本商量，当作补充材料。

三、芳华、个性化和趣缘导向：记忆中的杂志

杂志当作一种序言，具有物资性的维度，它胪列于受访者描摹的“小卖铺”“报刊亭”等铺张时事，具有各自的页码和价钱。但杂志毫不是通俗的物品与序言形态，因为其内容定位、作风特征等与读者生活牢牢地交汇在通盘。对于停版杂志物资特征过头内容表征的个体叙事，聚会于三个主题：一是杂志的“芳华”内容定位，主如果围绕芳华期的成长故事；二是杂志“个性化”作风与亚文化的分娩；三是特定趣缘为主的办刊导向，它促进了停版杂志的“记忆共同体”的变成。

（一）“芳华”主题与成长叙事

在问及最心爱的杂志时，好多受访者提到了以“芳汉文体”见长的杂志。最先，在外不雅、纸张等序言物资层面，以及栏目、主题致使插页等想象层面，这类杂志都具有显着的芳华气味。比如，S2谈到最心爱的一册杂志是2018年停版的《文艺风象》：

“舍得买一册十几块钱的杂志疏忽是封面和纸质打动了我吧。合计很广博上，也很文艺范儿。搏斗深化发现它（《文艺风象》）并不单是有花瓶的外在，内容也很棒，内容丰富体式万般，并不惟有咖啡、文艺衫等文艺老主题，演义、化妆、搭配、数码、科技、冷常识、顺眼的插画等等，都深深眩惑了我。对了，每一期都会施舍良好的小礼物！”

其次，从具体内容来看，这些杂志中的著作大多与芳华时期的校园生活、成长履历联系，每期的选题也相等贴合少男青娥的喜好，比如成长故事、少年厚谊、流行先锋、热门话题。

“高中的时候还心爱看《演义绘》，不是订阅的，是每周下学回家在车站小卖铺买的，15元厚厚的一册。里面有好多连载演义，《哑舍》《浮生物语》《时期海》《龙族》……都是很热门的演义，我超过心爱《芳华奇妙物语》，写的是作者和他大学室友之间的小故事，很平缓搞笑，还能让我对大学寝室生活充满了憧憬。”（S22）

如访谈对象S22所说，阅读杂志最豪恣的一段时期是“初高中”。这是东说念主生中元气心灵焕发、肄业欲强的一段时光，亦然塑造东说念主格、培养兴味的重要时期。芳华杂志以文体的体式挑战成东说念主文化与亲子泰斗轨范，体现了被铺张想法裹带的后生亚文化的诸多特征。而这些文化特征往往是与家庭、学校里的传统栽种理念有所背离的，往往不被父母、真诚所领略，是以“芳华故事”里充斥着反叛的颜色，杂志中东说念主物的反水与成长其实亦然读者心理的投射。有网友便提到了“偷看杂志”的履历：

“想当岁首中时即使功课写到十一二点也要悄悄看会《花火》再寝息（其时我妈不许我看言情演义），还时常脑补我方和某某来一段虐恋情深。自从那些熟悉的东说念主走了后再也没看过《花火》，但家里还保藏着几本，有时候翻出来望望，她们的笔墨依旧不错打动我。”[20]

不错看出，围绕杂志“芳华”主题的记忆叙事包括两个主要维度：“芳华”的内容定位与叙述芳华期的成长。现代芳汉文体的叙事模式不再以岁月峥嵘里的好汉东说念主物当作叙事对象，转而记述社会中当作幽静个体的年青东说念主，叙述他们成长经过中的个东说念主境遇、心路历程与人命故事。[21]而芳汉文体的盛行也抒发了一代东说念主的芳华反水和追求自我招供的倾向。杂志从火爆到停版，既是传播序言发展的缩影，亦然一代东说念主芳华岁月的终结。芳华发轫于此，也实现于此。

（二）“个性化”作风与亚文化分娩

在汇注平台尚未兴起前，杂志是读者获取讯息与开拓眼界的口头之一，个性的培养与亚文化的兴起也与杂志的盛行联系，读者的个性化背后是杂志的“个性化”。

这种个性化最先体当今杂志想象上。不少访谈对象从杂志的物资维度谈到个性作风，比如，S22从插图等想象上回忆起《女报》杂志的脾气：“初中的时候看的《花火》《爱格》，费解铭刻里头除了芳华难过文体还有令郎佳东说念主的古代言情。比及了高中，就更偏疼深圳出的《女报》系列，因为它带着都市前沿的滋味，插图也很好意思，很有个性。”

其次是体当今杂志的内容定位上。访谈对象S5是一个狂热的二次元迷，他心爱看一些与二次元关系的杂志，他的芳华险些是用漫画铺就的。

“投宿学校限定唯有每周日上昼片晌刻的放假时期，考完试会坐窝前去报刊亭，买上接下来一周不错看的漫画，这是初高中时最减轻，亦然最欣慰的时光。”

访谈对象S10是一位个性飒爽的女生，心爱听小众音乐，率先通过杂志了解音乐：

“我其时超过执迷于买音乐杂志，什么《口袋音乐》《非音乐》《我爱摇滚乐》《平常歌曲·摇滚》，有的时候还买《重型音乐》，没少买。不错说，我对音乐的坚决，对摇滚的内核，对重型音乐的分支（的领略），致使是对整个寰球亚文化的看法，都是确立在那些杂志带给我的信息的基础上的。”

进入芳华期之后，青少年个性的自主性增强，独具特色的个性特征已比拟彰着。S17提到音乐杂志阅读对我方个性和内心的影响：

“我合计我我方超过酷，别东说念主什么都不是，他们听的东西什么都不是，但是跟着我杂志看得越来越多，我书看得越来越多，然后了解的音乐类型也越来越多之后，我才缓缓地明白了，整个寰球，这些总共的音乐体系之间，它莫得什么上下之分，东说念主家听流行音乐不比我的差，这亦然我在摄取得更多了之后，我才合计内心有了这样的一种均衡。”

如劳伦斯·格罗斯伯格（Lawrence Grossberg）所言，受众和流行文本的关系是积极的和分娩性的。“东说念主们束缚竭力于，不仅步履路文本含义，而况要把文本真谛与我方的生活、履历、需乞降期许相聚合。一样文本对不同的东说念主而言真谛不同，依赖于文本如何被阐释。”[22]杂志为读者提供了获取信息的窗口，这些内容培养了读者阅读的兴味与民俗，也伴跟着读者成长之路。杂志具有兴味发蒙和培养的职能。

（三）趣缘导向与记忆共同体

跟着汇注时间的发展，基于血统、地缘的传统关系纽带弱化，以共同兴味爱好为纽带的趣缘群体兴起于汇注诬捏社区。[23]杂志内容往往以兴味限制永诀，也在某种进程上促进不同趣缘群体的变成。比如，围绕《灌篮》杂志变成的篮球粉丝群，围绕《全职猎东说念主》杂志变成的微博超话等。访谈对象S17说：

“阿谁期间是莫得互联网的冲击的，内行对于外部信息的那种想考、那种获取，都来源于纸媒。是以说在那样的一个情况下，每个班级或者每一个群体，都会有一些小圈子，这个小圈子是靠某些杂志，也便是某种类型的文化界说出来的。”

跟着汇注时间和数字序言的急剧膨胀和发展，互联网将不同社会地方的东说念主们紧密商量了起来，个东说念主记忆在集体相通中的旅途和边界被极地面拓展，线上展演成为常态，基于趣缘变成的杂志“记忆圈”也从线下蔓延到了线上。

比年来，以微博超话、豆瓣小组、一又友圈等为代表的自组织汇注社群成为承载东说念主们记忆行动的主要平台。这种社群化的解读会在作品之外对文本内容进行补充，匡助读者拓展了故事线，并充分激活了读者的想象力和里面凝华力。

以微博话题“全职猎东说念主停版1000天24h牵挂行动”为例，有的读者回忆我方画稿、投稿的履历，有的晒出旧刊，有的抒发恻然之情。刘亚秋指出，具体化是记忆共同体得以构建的清贫机制，包括个东说念主生活和性掷中的细节。[24]借助互联网平台的时间可供性，读者之间分享停版杂志背后的个东说念主故事和细节，相互之间产生情愫共识，完成对记忆共同体的建构。

四、时期性与情愫：杂志记忆中的怀旧推行

当作物品的序言是聚合个东说念主当今与往时的清贫介质，是保存记忆与情愫的清贫载体。序言不仅分娩怀旧叙事，而况触发怀旧。序言是怀旧的投射空间，亦然怀旧症候。[25]时期性和情愫维度是怀旧商量的特有商量取向。[26]停版杂志的个体叙事，或精真金不怕火、或深刻、或哀怨、或蔼然，既有在时期的荏苒中对少小期间的怀念，又有对旧日与父母、一又友等相处的时光和情愫的重访。

（一）恋物之“旧”与也曾的“我”

东说念主并非无时无刻都会堕入回忆的漩涡，往往是在某些只怕事件或物品的刺激之下，记忆得以激活，顷刻地找回也曾的“我”。有读者在访谈中提到之是以不舍得丢掉杂志，是因为那上头附着着一部分已经“失去”的自我：

“《飒漫画》在本年1月停版时，我急遽打电话让姆妈不要卖掉我那一摞一摞的杂志。那段攒着一张张一块钱去买杂志的日子，隔世之感。都说处女座恋旧，其实也不是心爱旧的东西，只是是心爱寄予在这些失足物品上的已经迷失的一部分我方。”（S1）

诚笃读者会十数年如一日地订阅杂志，目睹杂志的创刊、热销、遇冷乃至停版，读者也在这已经过中束缚成长。率先看杂志的“我”，已经和当今的我方大不一样，序言的变迁史亦然读者的成长史。编号Z11的自传作者便从自身成长叙述了旧杂志的真谛：

“如果杂志有性格，那么《绘心》一定是最柔和、最蔼然的一个。2010年，那是咱们故事的驱动。里面的每一个连载插画故事，都带着慰藉心灵的魔法，看守这个寰球的真诚、祥和和好意思好，陪我渡过了好多其时看起来很吃力的时光，让我合计不那么焦急，一个东说念主缓缓走，也总会走到尽头。步入高三，时期好像老是不够用，是以‘她’也就渐渐淡出了我的生活，缓缓地，澈底莫得了足迹。上大学以后，偶尔看到也只是提起来望望又放下，早已失去了其时那种期期必买的暖热。记得当时好多东说念主都问我‘为什么这样大了还在看绘本’，我老是回复说‘因为，她不错让我合计我不错作念个长不大的孩子，笃信除了分数之外这个寰球上还有好多值得爱好的东西……’是啊，当今我依旧笃信，她所赐与我的勇气和力量，不是当作一个成年东说念主躲藏现实的说辞，而是保合手孩子般的初心，保合手好奇心，笃信爱并恒久爱好这个寰球，爱好可抵岁月漫长。”

“怀旧是对于现代的时期观念、历史和跳跃的时期观念的反水。”[27]但怀旧不老是对于往时的，怀旧可能是追想性的，也可能是前瞻性的，同期怀旧也可能是碎屑化的和易逝的。在上头这段自传中，杂志追随编号Z11的自传作者的11年间，成长履历一直在变，但杂志所赐与的勇气和力量常在，让她一直保合手童真和好奇心。杂志当作献媚往时和当今的桥梁，让读者找回也曾的我方，龙套着时期之不可逆性，这亦然媒留心旧的很是价值所在。

（二）杂志怀旧与情愫重温

文化传承的口头多种万般，不错是形体力行，也不错是日常生活民俗的培养。杂志的阅读当作一种文化传承的口头也不例外，编号Z3的自传作者提到第一次搏斗杂志是在家中，心爱看杂志受到了父母的影响：

“初中的时候我爸天天从报刊亭买报纸买杂志，其时还有报刊亭，当今连报刊亭都很独特了。他其时心爱看的一册杂志叫《超过关注》，里面的著作类型好多，包括时政、历史、军事、家庭伦理故事等。我那时候写完功课没事儿干就翻着看，合计有些著作还挺专门想的，也养成了看杂志的民俗，诚然这本杂志的定位是‘熟习男士’。每一期看完后我都把它放在一个箱子里，临了已经采集了满满一箱，当今还在家里放着舍不得扔掉，如故挺有牵挂价值的。”

除了对亲情的怀念，也有读者追念与一又友通盘看杂志的日子。围绕杂志中的内容，读者不错参与到一个平常的话题接洽中，并从中获取情愫提拔、友谊和包摄感。访谈对象S12说：

“一直铭刻那些盛暑的午休，或者夕阳西下的薄暮，班里险些每个东说念主手中都有一册《爱格》跟《意林》，看到幽默莽撞的故事会跟前后桌通盘分享，读到感东说念主的情节会酸着鼻子我方悄悄抹眼泪。那些瞒着班主任和查验真诚藏在桌子下的欣慰，晚自习时候跟后排同学换位置光明正地面看杂志，璷黫翻到哪页都能兴高采烈地品读的单纯的日子回不去了。”

对于停版杂志，好多访谈对象以及网友都谈到和一又友、家东说念主阅读杂志的时光，以过头背后的友情、岁月、成长等。不管是杂志中的故事，如故购买、阅读杂志的履历都成为他们记忆中清贫的一环。杂志的分享使相互的常识增长，加强了相互间的商量，也建构起更多、更强的东说念主际关系。怀旧自己也具有积极潜能，不错叫醒和储藏积极心境、增强社会献媚和普及包摄感等。[28]有访谈对象说起，与一又友重聚时，对杂志的共同怀旧成为清贫情愫纽带，加深致使再行确立了友情。

怀旧与回忆存在好多重合，但又不澈底等同于回忆，而是怀旧主体把柄自身需要对往时记忆的加工，并映射着怀旧主体内在的情愫、分解和动机。[29]以物追念的经过，追念的不单是是逝去的物品，还有寄予在物品上的珍稀情愫。伴跟着杂志的停版，逝去的不单是是纸媒这种阅读口头，还有也曾贞洁的心理和成长履历，以及一代东说念主由杂志架构起的“独家记忆”。杂志的停版与褪色，叫醒了读者对于杂志内容的记忆，也叫醒了他们寄予在杂志上的情愫与真谛，致使有读者会借助互联网平台进行自觉的书写、传递与分享等怀旧推行。记忆与情愫的勾连，使得怀旧不再只是停留在杂志物品和内容层面，情愫真谛的加合手给物品所蕴含的生活场景和温情赋予更多的真谛。

五、序言与人命的交汇：办事想象、序言转型与阅读民俗变迁

在序言的个体记忆推行中，以媒为忆和以物追念很难澈底幽静，而是在相互勾连中表征着序言与人命历程的交汇。人命历程不单是意味着个体的年纪变化和人命体验，还波及更为宏不雅的社会结构、历久的历史布景。[30]序言的变迁史动辄几十年，在这幅普遍的社会图景下，东说念主与序言的人命历程交汇。读者以自传的口头叙述我方与杂志的故事，往时的回忆凝华起序言记忆的内核，当下的东说念主与序言的关系又径直地反应出新闻界的近况。

在传媒业的“黄金期间”，杂志、报纸等纸媒荣华发展。一方面，好多杂志内容以文体作品为主，唤起了不少东说念主的文体瞎想，编号Z3的自传作者便说：

“这些杂志诚然当今看来可能比拟粗笨，或者是焦急什么的，但它们实的确在地方燃了我的文体梦。”

亦有网友分享在《爱格》等杂志的文体发蒙下，个东说念主参加作文竞赛获奖的履历。另一方面，纸媒的流行也使得记者、裁剪等办事的社会招供度空前热潮，一些访谈对象致使会憧憬着以后能进入纸媒责任。访谈对象S11抒发了选拔传媒关系专科并进入媒体责任的愿望：

“芳华记忆里有《花火》的追随，我十分向往在《花火》杂志社责任，应该会很幸福吧。我当今读的汉言语文体专科，包括以后想走的裁剪、作者的办事说念路，很猛进程上受到这本杂志的影响。”

这也体当今编号Z6的自传作者的叙述中：

“其时五六年级时写稿文题目是‘我的逸想’，深受这本杂志（《中华少年》）的影响，我写的是裁剪。”

阅读杂志让部分读者产生了对纸媒业或者写稿行业的想象，致使影响了一些读者的办事分解和将来办事生涯盘算。

然则，信息时间创新的发展束缚重塑着序言生态环境，也改革了读者的序言生活。数字阅读期间的降临，挤压了以印刷序言为载体的传统报刊的分娩、指引和铺张空间。访谈对象S2尽管看到我方心爱的杂志停版的音书“很痛心，就像是我的芳华真实实现了”，但编号Z12的自传作者理性地认为：

“我合计任何东西的发展都应该是与时俱进的。拿杂志来说，照实是莫得市集了，杂志为什么被内行废弃了呢？说白了便是这种粉丝文化在汇注上更能有共识，更能找到我方的同伴。这种单向的、无法互动的纸质载体，很容易就被（汇注）替代了。即使会怀念，但是不得不承认当今的阅读口头也好、安闲口头也好，的确便捷也敬爱一些。”

伴跟着互联网的普及，更新实时、互动性强的新媒体平台束缚浮现，渐渐改革着东说念主们原有的阅读民俗。问及不再购买杂志的原因，不少访谈对象指出传统杂志存在的颓势，包括告白太多、质地太差、本钱很高、佩戴不便捷等。纸媒的读者从线下挪动到了互联网，街边报刊亭中的售卖如今逶迤成线上的付费订阅。也曾很心爱购买和阅读篮球类杂志的S1认为：

“当今不会再看（杂志）了，因为有了短视频，讲得很浮现，我方播放，笔墨需要我方读、需要我方想考，有几个我方心爱的篮球博主教化得很浮现，对于计谋方面，更便捷了。”

在一些访谈对象看来，期间的滔滔车轮终究是无法阻拦的。

在“受众争夺战”中，新媒体以其多媒体样态和更迅捷的传播速率赢得受众，并改革了受众的信息获取口头和铺张民俗，这背后体现的是新媒体与传统媒体的“统领权冲突”[31]。普通读者尽管并非杂志规画者，也能浮现地坚决到传统杂志存在着受众群体流失、告白收入下滑、内容形态单一等问题。

博伊姆在《怀旧的将来》中区分了“开荒性怀旧”和“反想型怀旧”。前者强调过往是完好的快照，后者则波及往时的不可复返和东说念主的有限性。反想指向新的可塑性，而非重建往时。“反想型的怀旧更关注个东说念主的记忆和文化的记忆。”[32]在S1的叙事中，对杂志的记忆更多体现的是反想性怀旧。在互联网期间，杂志这一“旧序言”通过新时间在新的代际群体中延续和赢得新生。

六、结语：序言记忆的双重推行与“记忆的微光”

本文将停版杂志视为记忆对象，关注读者对杂志的记忆叙事，并从以媒为忆和以物追念勾连的视角伸开商量。对于停版杂志，读者记忆具有以下权臣特征：

第一，从记忆的内容上看，杂志记忆是对“序言物”——停版杂志的怀想，这些杂志是读者芳华、瞎想、个性和共同体凝华的物资载体和寄予。杂志自己是物资的，但正因为渗入了读者的人命故事，因此，杂志变成“有人命”的“一又友”。

第二，杂志记忆亦然基于被（杂志）中介化的怀旧推行，具有时期性和情愫的维度。读者的芳华期间、满怀激情的岁月、安详的生活节律，组成了杂志记忆的时期维度。怀旧往往不单基于名义风景，更多的是情愫动因在起作用，怀念停版杂志，也在怀念被生活的无常挤压的我方，被时期冲散的亲情友情，以及情愫的“贞洁年代”。

第三，停版杂志个体记忆的双重推行是相互勾连的，体现了杂志与读者人命历程的交汇。读者对停版杂志的记忆，是与那些与杂志联系的人命过往的告别，亦然与纸媒的“黄金期间”和阅读的“传统期间”的告别。在读者的个体记忆叙事中，杂志停版是纸媒式微和新媒体崛起并重塑信息环境的期间缩影。

与既有序言记忆商量不同，本商量最先确立起序言记忆的整合分析视角：以媒为忆与以物追念。这是因为，序言的记忆推行体现着双重经过，即媒体时间自己的回忆和媒体时间的记忆建构。[33]序言记忆的双重推行经过也体现了序言与个体人命历程的交汇。其次，在材料搜集和分析经过中，本商量贯注模仿不同商量门径和旅途。主要包括：袭取深度访谈门径赢得对停版杂志读者的访谈材料；模仿自传社会学商量旅途，通过汇注口头搜集了部分读者“我和杂志的故事”的个体列传材料和汇注材料；受“人命历程”范式启发，在访谈经过和材料分析中郑重从历史角度挖掘序言和个体人命的交汇。另外，推敲到数字期间的脾气，本商量也搜集了部分网友在不同平台上对于停版杂志记忆的“数字足迹”。不同门径和旅途的有机结合，保证了商量论断的效度。

商量“澌灭”的序言的个体记忆究竟有何真谛？

最先，从时间变迁的序言史来看，在时间玄学家、序言环境学者、媒体业界等共同叙述的时间变革的历史普遍叙事的背后，基于个体教导的对于旧序言的个体叙事组成了对于序言叙事的补充。正如刘小枫所言：“叙事不错改革时空的嗅觉。通过叙事，叙事者不错重返我方的生活想象的空间，找回也曾的人命嗅觉，致使再行拾回被抹去的自我。”[34]

靠近杂志的停版，读者怀念澌灭的纸媒期间，也在期间流转中，或主动或被迫地变换着东说念主生的选拔，干预期间的海浪中，涌向新兴的事物与序言时间。的确，如博伊姆所言，“怀旧不恒久是对于往时的；怀旧可能是追想性的，但是也可能是前瞻性的”[35]。在杂志的个体记忆这里，个体记忆与对于新时间创新的主流叙事发生了汇流。

其次，在序言束缚澌灭和更新的年代，咱们也不得不再行凝视序言、信息与东说念主的关系。麦克卢汉的名言“序言即信息”广为东说念主知。在“万物王人媒”的期间，当作物的序言澌灭了，信息是否就随风而逝？杨国斌和吴世文通过对中国澌灭的网站的记忆商量给出了谜底：序言澌灭了，还有记忆。记忆是序言亦然信息。[36]对于序言的个体记忆，就组成了无数个序言的序言，记忆具有“元序言”（meta-media）的特征。序言记忆的个体叙事像一剂“安危剂”，读者通过怀念停版杂志，再行在个体人命与序言物之间确立勾连，也在记忆推行中存储和再生了杂志的人命。

临了，对停版杂志的个体记忆是序言史中的“记忆的微光”。刘亚秋在发扬个体记忆与集体记忆的关系中，提倡了“记忆的微光”的观念，以此反想社会学过度关注集体记忆和权利范式的向度。记忆的微光“可能出当今个体记忆碰到集体记忆之时，也可能出当今个体记忆喃喃自语之时，它一般是被普遍叙事所忽略的那部安分容”[37]。传统杂志的个体记忆，体现了记忆主体的能动性和反想性，背后浮现着个体的芳华、成长、情愫和怀旧，这些主题也许在序言时间跳跃的线性叙事中有些理性和碎屑化，但这些微光探照于记忆深处，并与序言的集体记忆相互交汇、碰撞和建构。

参考文件

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作者：冯强（山东大学新闻传播学院副锻练）、孙璐尔（山东大学新闻传播学院博士生）🦄aj九游会官网【极速线路】进入【欧洲杯官方合作网站】华人市场最大的线上娱乐服务供应商